Majjhima Nikāya - Quyển I Phần 4-5 Thể loại: KINH THERAVADA IV. Mahāyamaka Vagga 1. Cūḷagosiṅga Sutta Tôn giả Anuruddha, Tôn giả Nandiya và Tôn giả Kimila đang trú trong rừng cây Gosiṅga Sāl. Đức Phật viếng thăm họ và khen ngợi lối sống của họ, thực hành đời sống phạm hạnh với sự hòa hợp và hòa hợp hoàn hảo giữa họ, do đó tạo thành một sự tô điểm cho khu rừng đáng yêu. 2. Mahāgosiṅga Sutta Một lần nọ, khi Đức Phật đang trú tại rừng cây Gosiṅga Sāl, Tôn giả Sāriputta hỏi Đức Phật: “Ai là người tô điểm và làm đẹp khu rừng này nhất?” Bài kinh ghi lại những câu trả lời khác nhau của Đại đức Revata, Anuruddha, Maha Kassapa, Maha Moggallāna, Sāriputta và của chính Đức Phật. 3. Mahāgopālaka Sutta Bài kinh này, được Đức Phật thuyết tại Sāvatthi, giải thích những điều kiện theo đó Giáo lý sẽ phát triển và thịnh vượng và những điều kiện theo đó nó sẽ suy tàn và suy tàn. Ví dụ về một người chăn bò được đưa ra. Khi một người chăn bò được trang bị mười một kỹ năng quản lý và chăm sóc gia súc của mình, công việc của anh ta sẽ tiến bộ và tăng trưởng. Cũng vậy, khi vị tỳ khưu thiện xảo và thành tựu mười một yếu tố như tri kiến ​​chân lý về các uẩn, thực hành giới, định và tuệ, v.v., thì Giáo Pháp sẽ phát triển và thịnh vượng. 4. Cūḷagopālaka Sutta Bài kinh này đề cập đến mười một yếu tố, việc không hoàn thành sẽ góp phần vào sự sụp đổ và hủy hoại của Giáo Pháp. Cũng giống như đàn gia súc dưới sự chăm sóc của một người chăn bò không khôn ngoan và không khéo léo đã băng qua sông từ một cầu cảng không phù hợp trên bờ và gặp phải sự hủy diệt thay vì đến được bờ bên kia, cũng vậy, những môn đồ của những vị thầy không thành tựu tri kiến ​​về chân lý, các uẩn, v.v., sẽ chỉ kết thúc trong thảm họa. 5. Kinh Cūḷasaccaka Bài kinh này, được đọc tại Vesālī, thuật lại cuộc tranh luận giữa Đức Phật và du sĩ khổ hạnh Saccaka về chủ đề ngã. Saccaka cho rằng rūpa, vedanā, saññā, saṅkhāra và viññāṇa là atta của một người. Chính ngã là cái hưởng quả của việc thiện và chịu hậu quả của việc ác. Đức Phật bác bỏ lý thuyết của ông, chỉ ra rằng không có uẩn nào là atta, mỗi uẩn đều tuân theo quy luật vô thường, khổ và vô ngã, và không thể chịu sự kiểm soát của bất kỳ ai. Saccaka đã phải thừa nhận thất bại của mình trước sự chứng kiến ​​​​của những người theo ông. 6. Mahāsaccaka Sutta Cũng chính Saccaka, du sĩ khổ hạnh, Ngày hôm sau lại đến gặp Đức Phật và hỏi về việc tu dưỡng thân tâm. Anh ta chỉ biết những phương pháp phát triển định sai lầm. Đức Phật giải thích cho Saccaka về những thực hành khác nhau mà bản thân ông đã theo đuổi và những lỗi lầm mà ông đã mắc phải cho đến khi ông tìm ra con đường trung đạo cuối cùng đưa ông đến chứng ngộ Niết Bàn. 7. Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta Khi vua của chư thiên hỏi về cách thức một đệ tử của Đức Phật tự tu tập để chứng ngộ Niết Bàn, Đức Phật đã mô tả ngắn gọn về cách một gia chủ, sau khi xuất gia, tự đặt mình vào một lộ trình tu tập để dần dần thanh lọc. tâm của anh ta về mọi ô nhiễm đạo đức và đưa anh ta đến mục tiêu cuối cùng. 8. Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta Một đệ tử của Đức Phật, tên là Sati, có quan điểm rằng Đức Phật đã dạy: “Cùng một thức chuyển sinh và lang thang khắp nơi. ” Các đệ tử khác đã cố gắng loại bỏ quan điểm sai lầm này của anh ta nhưng vô ích. Đức Phật nói với ông rằng Ngài không bao giờ dạy những quan điểm sai lầm như vậy. Ngài chỉ dạy: “Thức do duyên sinh; không có sự khởi sinh của Ý thức mà không có điều kiện.” 9. Mahā-assapura Sutta Người dân Assapura, một thị trấn của đất nước Anga, đã hết lòng sùng mộ Đức Phật, Giáo Pháp và Tăng đoàn, giúp đỡ và hỗ trợ các thành viên của Tăng đoàn bằng cách cúng dường họ những vật dụng cần thiết của vị Tỳ kheo. Với lòng biết ơn về sự hỗ trợ như vậy, Đức Phật khuyến khích các Tỳ kheo hãy nỗ lực tích cực trong việc rèn luyện và thực hành Giáo pháp, dần dần đi lên từng giai đoạn: bắt đầu từ việc tránh những điều ác bằng cách kiềm chế hành động thân và lời nói, tiến tới kiềm chế tinh thần thông qua thiền định, sau đó tiến dần đến việc đạt được bốn tầng jhāna, và cuối cùng đến giai đoạn mà mọi ô nhiễm đạo đức đều bị loại bỏ và đạt được Niết Bàn. 10. Kinh Cūḷa-assapura Vì lòng biết ơn đối với sự hỗ trợ của các tín đồ tại gia ở Assapura, một thị trấn ở xứ sở Anga, Đức Phật khuyến khích các tỳ khưu hãy xứng đáng với danh hiệu Sa môn và Bà la môn. Samaṇa có nghĩa là người đã làm lắng dịu đam mê của mình; brāhmaṇa người đã đoạn trừ phiền não. Do đó, một tỳ khưu nên tuân theo lộ trình giới luật và thực hành do Đức Phật đề ra cho đến khi vị ấy đoạn trừ mười hai phiền não như đố kỵ, sân hận, dối trá, tà kiến, v.v. V. Cūḷayamaka Vagga 1. Sāḷeyyaka Sutta Phần trình bày này đã được trao cho dân làng Sālā về mười việc làm bất thiện sẽ dẫn đến các trạng thái đau khổ và bất hạnh và mười việc làm tốt sẽ đưa đến tái sinh trong các cõi hạnh phúc. 2. Verañjaka Sutta Bài kinh này được giảng cho các gia chủ của Verañjā giải quyết các chủ đề giống hệt như trong Sāḷeyyaka Sutta. 3. Mahāvedalla Sutta Tôn giả Mahākoṭṭhika đặt nhiều câu hỏi cho Tôn giả Sāriputta tại Sāvatthi về một người chưa được hướng dẫn và không có trí tuệ, và hướng dẫn những người có trí tuệ; nhiều câu hỏi về viññāṇa và vedanā, về sự khác biệt giữa paññā và viññāṇa, và nhiều vấn đề khác. Tôn giả Sāriputta bắt buộc anh ta phải trả lời chi tiết. 4. Cūḷavedalla Sutta Sau đó Dhammadinnā được gia chủ Visākha đặt nhiều câu hỏi về nhân cách, Sakkāya, nguồn gốc của Sakkāya, sự chấm dứt của Sakkāya và con đường dẫn đến sự chấm dứt của Sakkāya. Tất cả các câu hỏi đều được Therī giải đáp thỏa đáng. 5. Cūḷadhammasamādāna Sutta Bài kinh này mô tả bốn thực hành liên quan đến: 1. sống hạnh phúc bây giờ, theo sau là những hậu quả thảm khốc trong tương lai; 2. Hiện tại sống không hạnh phúc, tương lai phải chịu những hậu quả thảm khốc; 3. Hiện tại sống khổ, tương lai thọ khổ; 4. Hiện tại hạnh phúc, tương lai hạnh phúc. 6. Mahādhammasamādāna Sutta Trong bài kinh này, bốn thực hành như được mô tả trong Cūḷadhammasamādāna Sutta được giải thích chi tiết hơn bằng cách ví dụ về nước ép trái cây có độc, nước tiểu bò pha chế nước tiểu thân mật và thuốc chữa bệnh. 7. Kinh Vīmaṁsaka Bất kỳ tuyên bố nào về Phật quả đều có thể bị thử thách như được cung cấp trong kinh này. Một thủ tục chi tiết để xem xét kỹ lưỡng khiếu nại như vậy được đặt ra ở đây. số 8. Kosambiya Sutta Bài kinh này về việc làm thế nào lòng nhân ái nên là nền tảng cho các mối quan hệ của họ được Đức Phật thuyết cho các tỳ khưu ở Kosambiya đang sống trong bất hòa vì bất đồng về những vấn đề nhỏ nhặt. 9. Brahmanimantanika Sutta Phạm thiên Baka có tà kiến ​​về sự trường tồn, tin vào sự trường tồn, ổn định và trường tồn. Đức Phật đã cho anh ta thấy niềm tin của anh ta sai lầm như thế nào. 10. Kinh Māratajjanīya Đây là lời tường thuật của Đại đức Mahā Moggallāna về việc Ma vương đã từng quấy rầy ngài bằng cách gây ra những cơn đau và nhức nhối trong dạ dày. Anh ta phải dỗ anh ta ngừng làm phiền anh ta bằng cách nói với anh ta rằng anh ta đã từng là chú của Mara vào thời Đức Phật Kakusandha. Brahmanimantanika Sutta Phạm thiên Baka có quan điểm sai lầm về sự trường tồn, tin vào sự trường tồn, ổn định và trường tồn. Đức Phật đã cho anh ta thấy niềm tin của anh ta sai lầm như thế nào. 10. Kinh Māratajjanīya Đây là lời tường thuật của Đại đức Mahā Moggallāna về việc Ma vương đã từng quấy rầy ngài bằng cách gây ra những cơn đau và nhức nhối trong dạ dày. Anh ta phải dỗ anh ta ngừng làm phiền anh ta bằng cách nói với anh ta rằng anh ta đã từng là chú của Mara vào thời Đức Phật Kakusandha. Brahmanimantanika Sutta Phạm thiên Baka có quan điểm sai lầm về sự trường tồn, tin vào sự trường tồn, ổn định và trường tồn. Đức Phật đã cho anh ta thấy niềm tin của anh ta sai lầm như thế nào. 10. Kinh Māratajjanīya Đây là lời tường thuật của Đại đức Mahā Moggallāna về việc Ma vương đã từng quấy rầy ngài bằng cách gây ra những cơn đau và nhức nhối trong dạ dày. Anh ta phải dỗ anh ta ngừng làm phiền anh ta bằng cách nói với anh ta rằng anh ta đã từng là chú của Mara vào thời Đức Phật Kakusandha. Kinh Māratajjanīya Đây là lời tường thuật của Đại đức Mahā Moggallāna về việc Ma vương đã từng quấy rầy ngài bằng cách gây ra những cơn đau và nhức nhối trong dạ dày. Anh ta phải dỗ anh ta ngừng làm phiền anh ta bằng cách nói với anh ta rằng anh ta đã từng là chú của Mara vào thời Đức Phật Kakusandha. Kinh Māratajjanīya Đây là lời tường thuật của Đại đức Mahā Moggallāna về việc Ma vương đã từng quấy rầy ngài bằng cách gây ra những cơn đau và nhức nhối trong dạ dày. Anh ta phải dỗ anh ta ngừng làm phiền anh ta bằng cách nói với anh ta rằng anh ta đã từng là chú của Mara vào thời Đức Phật Kakusandha.HET= NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).THIEN VIEN KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.16/4/2023.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.